宋铸鑑局铭六曲葵花铜镜

宋河澄皎月铭钟式铜镜

在古代，科技水平未必会一路进步，某些领域甚至会退步。但是在铜镜领域，我是绝对不会承认这点的，即便你们这个时代好多专家这么认为。

我叫南宋湖州铸鑑局铭六曲葵花镜。看名字就知道，咱可是家世显赫的官方制造。南宋嘛，大家都理解，打不过的时候要交保护费，打得过的时候必须要打。岁币、军费开支什么的较之北宋还增加了不少，赤字压力比较大。

虽然大好河山丢了差不多一半，但是，对于统治阶级来说，他们要享受的生活标准是绝对不能打折的。再者说，那时节也没有什么技术革命爆发，更没有“金坷垃”，宋廷根本没有办法补偿失去黄河流域粮食主产区的损失。毫无疑问，这羊毛还得要从老百姓身上薅。

为了既能把羊毛薅的跟某大爷的脑袋似的，又不动摇他们的统治基础，南宋的统治阶级可以说是一休哥附体，不断地开动脑筋。那手段叫一个层出不穷。

铸造这位家世显赫的铜镜，算是比较平和的手段了。某位赵家人点亮了灵感之光：铜镜这买卖不错，咱们官方也可以分一杯羹嘛。这些个行动派，就在当时的铜镜铸造中心湖州张罗开来。

谁知道，这买卖不好做。官方认证有公信力，是建立在官方有公信力的基础上的。整天想着薅羊毛的南宋官方，在人民群众中能有多大的公信力?结果可想而知。

介绍完自己，我还要介绍一位跟我一起住在潜山市博物馆的兄弟。如果说，我照出南宋朝廷的腐朽，这位兄弟就照出了大宋民间的神奇。

我这位兄弟叫做宋波清晓雪铭钟式铜镜，是件法器。说起法器不少人可能陌生，说到法宝大家可能会熟悉一些吧——正如《封神演义》之类神怪小说中屡屡出现的照妖镜。

古人那些神奇的传说和故事暂且不提了，就单说他这铭文就很神奇——“河澄皎月，波清晓雪”，可比咱这官方制造的有品位多了。

有文化爱读报的诸君肯定发现了：这是很著名的“回文诗”啊!可以把句子顺旋：“澄皎月波，清晓雪河。皎月波清，晓雪河澄。月波清晓，雪河澄皎。波清晓雪，河澄皎月。”也可以反旋，就成了：“雪晓清波，月皎澄河。晓清波月，皎澄河雪。清波月皎，澄河雪晓。波月皎澄，河雪晓清。”就问你，神奇不神奇?

◇专家说文物：

“1990年，在今潜山市天柱山镇建华村宋墓出土了这枚宋代湖州镜，宽缘，六曲葵花形，钮残，直径为13.2厘米，厚0.42厘米。”潜山市博物馆副馆长李騊特别提到，这枚铜镜在镜钮右区楷书“炼铜”。“此单独在一侧铸造‘炼铜’二字，意味精炼的铜，在此表明此镜铜质经过多次锤炼，质量上乘，非一般民营可比，疑为官方铸镜的专属铭。”

“将这枚官方铸镜和我馆藏其他石家镜做以比较，至少在外观上其品相并不胜似其他石家镜，这也意味着其‘炼铜’二字的含金量值得质疑。”李騊推测，当时官府见铜镜市场利润丰厚，想利用官方的公信力分吃一杯羹。“但在当时行业开放竞争激烈的铜镜市场上，这几乎是不可能的，质量的比较直接促使盈利和亏损，或许这就是造成官方铸镜机构存在短暂且不见经传，铸造数量少和衰落快的原因吧。”

谈及宋波清晓雪铭钟式铜镜，李騊介绍说，宋镜以造型和样式上的新颖来弥补工艺上的不足，钟形、鼎形、盾形、桃形、带柄类等层出不穷。“这枚铜镜是1986年的夏天，八十五岁高龄的乌以风先生捐赠的，据先生自述，这枚铜镜采集于天柱山下早年破坏的墓葬。”

据介绍，乌以风先生早年毕业于北大哲学系，在安徽工作期间，数以百次上天柱山，多方搜集、考证资料，历经18载，编纂《天柱山志》。乌先生不仅从事哲学、文史学、佛学、心理学、教育学等多学科的研究，同时，他还精于书法、绘画、古董鉴赏，艺术修养极高，一生坎坷，豁达淡泊，多次向博物馆捐献文物。